Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer 25 de noviembre

Emblema de las Naciones Unidas

Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer
25 de noviembre


«La violencia contra las mujeres y las niñas presenta muy diversas formas y afecta a muchas personas en todo el mundo. [...] En este Día Internacional, insto a los gobiernos y asociados en todo el mundo a que aprovechen la energía, las ideas y el dinamismo de los jóvenes para ayudarnos a poner fin a esta pandemia de violencia. Solo entonces viviremos en un mundo más justo, pacífico y equitativo».
Mensaje del Secretario General en el Día Internacional de la
Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Nueva York, 25 de noviembre de 2011
Cartel de la campaña ÚNETE
El 17 de diciembre de 1999, a través de laresolución 54/134, la Asamblea General ha declarado el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y ha invitado a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que organicen en ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer.
Desde 1981, las militantes en favor del derecho de la mujer observan el 25 de noviembre como el día contra la violencia. La fecha fue elegida como conmemoración del brutal asesinato en 1960 de las tres hermanas Mirabal, activistas políticas de la República Dominicana, por orden del gobernante dominicano Rafael Trujillo (1930-1961).
El 20 de diciembre de 1993, la Asamblea General aprobó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer (A/RES/48/104).

Perpetua para Astiz y otros genocidas







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Ultimas Noticias  |  Miércoles, 26 de octubre de 2011
Causa Esma

Perpetua para Astiz, el "Tigre" Acosta, Pernías, Rádice, Scheller y Montes

Al cabo de 22 meses de debate y el testimonio de más de 250 testigos, el tribunal que integran los jueces Daniel Obligado, Ricardo Farías y Germán Castelli juzgó a 18 represores, acusados de secuestro, tortura y homicidio contra 86 víctimas, entre las cuales se encuentran el escritor y periodista Rodolfo Walsh, las monjas francesas Alice Domon y Leonie Duquet, Azucena Villaflor, Mary Bianco y Ester de Careaga, fundadoras de Madres de Plaza de Mayo. Durante sus alegatos, Alfredo Astiz, Jorge "El Tigre" Acosta y Ricardo Miguel Cavallo, todos ellos integrantes de los distintos "grupos de tareas" que actuaron en la Escuela de Mecánica de la Armada, por donde se presume que pasaron más de 4500 detenidos desaparecidos, desconocieron la autoridad de los magistrados y reivindicaron el terrorismo de Estado.

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Serán 18 los represores acusados, por 86 delitos de privación ilegal de la libertad, tormentos y homicidios.
El juicio que empezó el 11 de diciembre de 2009 es uno de los tramos en que se dividió la llamada megacausa ESMA. El proceso resultó más largo de lo previsto, entre otras razones por una de las características que distinguieron este centro clandestino de detención que funcionó durante la última dictadura militar bajo la órbita de la Marina: es uno de los pocos campos de concentración con supervivientes que pasaron uno, dos y hasta cuatro años secuestrados.
La densidad de los relatos le dieron al juicio otra singularidad. La sala tuvo múltiples querellas, integradas por organismos de derechos humanos que multiplicaron las voces de la acusación pero también las perspectivas. La defensa de la mayoría de los acusados, por su parte, hizo un culto al "heroísmo de los mártires". Los más moderados esgrimieron la teoría de los dos demonios, pero todos se consideraron víctimas y "perseguidos políticos".
La Fiscalía solicitó prisión perpetua para Alfredo Astiz, Jorge "Tigre" Acosta, Julio César Coronel, Jorge Rádice, Adolfo Donda, Antonio Pernías, Juan Carlos Rolón, Raúl Scheller, Alberto González, Juan Carlos Fotea, Ernesto Weber, Ricardo Cavallo, Néstor Savio, Manuel García y Tallada; y 25 años de prisión para Antonio Montes, Juan Antonio Azic, Pablo García Velazco y Carlos Capdevila.
La lectura de la sentencia podrá ser trasmitida en directo por los canales de televisión que tomen la señal captada por la cámara del tribunal, lo mismo que la radio, en tanto los reporteros gráficos podrán tomar fotos antes de iniciarse la lectura, según disposiciones de la Corte Suprema de Justicia para los juicios de lesa humanidad.
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Jornadas Preparatorias para el X Congreso de Salud Mental Y Derechos Humanos


Los invitamos a compartir con nosotros esta actividad.
Asociación Madres de Plaza de Mayo filial Tucumán


                            Jornadas Preparatorias del NOA
                                    
                                "Vida Memoria y Esperanza"
Para  el X Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos

Si hoy podemos hablar de un proyecto nacional o de proyectos simplemente es porque vivimos un presente que nos da las condiciones de hacer esto,  lo posible, incluso en el deseo y la imaginación. El deseo aparece en el horizonte ya desde el presente no solo elaborado sino pautado en escala y en graduaciones. Y lo posible es lo realizable, en los anhelos, los sueños, el bienestar de todos y todas, la justicia con equidad.
Si nos preguntamos cómo era hablar de salud mental, cómo era proponerse el "estar sanos" en el núcleo temporal del genocidio, la respuesta la encontramos en buscar, reclamar, pensar la vida, desear la vida, poner el cuerpo, comprometerse…esas palabras y gestos son encontrados en las Madres de Plaza de Mayo en este lugar de amor sostenido. La pregunta por la salud mental contiene esta proclama, la vida de todos en nuestro bienestar, nuestro proyecto colectivo.
Los convocamos a debatir estos presentes saludables  porque son continentes de futuro, de amor por las revoluciones que cambiaron la vida por más vida y vencieron la muerte. Estamos invocando a reflexionar, debatir, expresar las diferencias, a compartir fraternalmente el maravilloso espacio de cada nacimiento ganado victoriosamente por las Madres de Plaza de Mayo.
                                                                                                                                                                                                                                                                    Raúl Carrizo

Estamos viviendo un hermoso tiempo, que nos estimula para generar nuevas ideas y  para desarrollar nuevos proyectos, por eso las Madres de Plaza de Mayo los invitamos a compartir con nosotras las Jornadas Preparatorias para X Congreso de Salud Mental y Derechos Humanos.
 Porque la alegría sostiene a la esperanza y la esperanza estimula nuestra alegría de generar espacios críticos que sirvan para fortalecer lazos solidarios socializando nuestras experiencias y formas de intercambio y participación.
 Los esperamos para que juntos seamos capaces de crear nuevas herramientas y así continuar construyendo esa sociedad más justa y solidaria que soñamos, que permitirá que nuestra Patria crezca vital y generosa.
                                                                                                                                                                                                                                                                       Sara Mrad
 
                                                    Programa
Viernes 4 de noviembre

19 horas: Apertura con muestra de imágenes – Acreditación
20, 30 horas: Madres en Tucumán (Mesa panel)

  Sábado 5 de noviembre

9,30 horas: Trabajo y Derechos Humanos (Mesa panel)
11,45 horas: Mesa "Para seguir soñando" (Taller de discusión política y       construcción colectiva)
15 horas: Juventud y militancia (Mesa panel)
17 horas: Salud mental y Derechos Humanos (Mesa panel)
Galería temática: Invitamos a las organizaciones sociales y políticas a participar difundiendo sus actividades durante los días de las Jornadas. Por favor confirmarnos con antelación para resolver el espacio físico a madrestucuman@yahoo.com.ar

Inscripción solidaria: $ 10.-

Lugar:         MUNT (Museo de la Universidad Nacional de Tucumán)
                    San Martín 1545 -  San Miguel de Tucumán
Organizan: Asociación Madres de Plaza de Mayo filial Tucumán – Grupo de  Apoyo a  Madres - Comisión de Derechos Humanos del Colegio de Psicólogos  Tucumán – UPMPM (Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo)

Auspicia:    MUNT (Museo de la Universidad Nacional de Tucumán)
 
 










Sobre la consecuencias del terrorismo de estado en los sobrevivientes


Buscan el reconocimiento y reparación histórica de los que lucharon por una Patria Mejor
"Los ex presos no son sobrevivientes ni familiares de alguien, son los que han sufrido en su propio cuerpo y vida, sin llegar a la muerte, lo que sufrieron los desaparecidos. Son los testigos que están en los juicios y pueden dar cuenta de lo que pasó".
Vista de una asamblea reciente Ex Presos Políticos.
@DIN, 23 de octubre de 2011 | Ex presos políticos y exiliados argentinos lanzarán una campaña para obtener su reparación histórica. A través de una acción coordinada entre organizaciones nacionales e internacionales, reclamarán los derechos que les fueron negados  durante décadas de gobiernos neoliberales.
"Belgrano murió en la miseria, sin poder lograr que un estado corrupto, que ya controlaba Rivadavia, le pagara  más de un año de sueldos atrasados que le debían", afirma Rodrigo, hijo de militantes revolucionarios que actuaron en los 60 y 70. "Con todas nuestras fuerzas lucharemos para que a nuestros viejos no les suceda lo mismo... ellos tuvieron que tomar la posta patriótica, por deserción de una clase política corrupta, que no supo defender los intereses de la nación y tranzó constantemente con los militares, por intereses mezquinos... no es justo, que esa misma clase política, que durante estos últimos cuarenta años se ha vuelto a abalanzar sobre las arcas del estado argentino, les niegue la posibilidad siquiera de pasar una vejez mínimamente tranquila... a ellas y ellos, los revolucionarios de los 70, que arriesgaron todo, sus profesiones, sus carreras y sus vidas, por una Patria Justa, Libre, Soberana".
Los ex presos políticos argentinos, organizados en una Federación Nacional con núcleos activos en todas la provincias argentinas, han comenzado una serie de acciones que incluyen recursos ante la Justicia, entrevistas con autoridades y encuentros con otras organizaciones sociales. Asimismo, en el plano internacional, organizaciones de exiliados y defensa de los Derechos Humanos, han comprometido su participación en este reclamo que consideran justo.
Básicamente, lo que exigen los ex presos políticos argentinos es que se homologue, haciéndola extensiva a todo el país, la Ley de pensión aprobada en la provincia de Buenos Aires. Consideran que la reducción del reconocimiento a una sola provincia, significa colocar a los demás habitantes de la Argentina, que sufrieron las mismas consecuencias del Terrorismo de Estado, en "flagrante desigualdad ante la Ley". Lo cual dejaría al Estado argentino en falta, frente a derechos consagrados por la Constitución y los Tratados Jurídicos Internacionales.
Derechos constitucionales
"Nos amparan los Artículos 14 y 14 Bis de nuestra Constitución Nacional", afirma un abogado representante legal de ex presos políticos argentinos. "También el Artículo 75, inciso 22 de nuestra Constitución Nacional, la vigencia de los tratados, convenciones y Pactos sobre Derechos Humanos, donde se consagra El Derecho a la Igualdad  ante la Ley (Artículo 25, entre otros) de la Convención Americana de los derechos del Hombre" (16 de la Constitución Nacional). Esa norma "implica la no discriminación, e igual protección de la Ley para todos los habitantes de la Nación". 
Con esa fundamentación legal, reclaman que se extienda, a todos los ex presos políticos y exiliados argentinos, la pensión que los ex presos de Buenos Aires vienen cobrando desde hace más de un año.
"Es el derecho de nuestros defendidos", afirma el letrado "a ser tratados igual a los demás en todas y cada una de las relaciones jurídicas que se conciben y ejecutan, en las que está implícita la relación de los sujetos afectados y los poderes públicos".  La igualdad por lo tanto "es un principio legal de éste y otros Tratados de DDHH con rango Constitucional que ubican a las personas en situaciones idénticas, esto es, el Derecho a ser tratado con las mismas condiciones que sus semejantes que se encuentren en las mismas situaciones". 
En una nota presentada ante el Secretario de Derechos Humanos, Eduardo Luis Duhalde, taxativamente aclaran que: "Todos los ex Presos Políticos de la Argentina merecemos un trato igual en función de los hechos, situaciones y relaciones homólogas vividas, como los compañeros ex-presos de la provincia de Buenos Aires. La sola percepción del beneficio de Pensión Graciable en la provincia aludida, desde hace más de un año que, reiteramos, celebramos por su justa razón fundante, acredita por su propio peso un trato desigual, ante situaciones idénticas, por la aprobación de un régimen legal. Concebirlo de otro modo sería incurrir en una discriminación, de la que procedería una consecuencia jurídica de exclusión que ya, por estos días, está menoscabando el pleno goce de un derecho común."
Qué es un ex preso político
"Para los ex presos políticos no fue fácil el regreso a la sociedad, se produjo una diáspora, no les fue sencillo volver a reorganizarse. Incluso tampoco se conformaron con lazos familiares como Abuelas o Madres, sino que lo que los une fue haber tenido una identidad política", dijo la Trabajadora Social Marily Piotti, en una entrevista para el diario El Puntal. Piotti expresó:"Los ex presos no son sobrevivientes ni familiares de alguien, son los que han sufrido en su propio cuerpo y vida, sin llegar a la muerte, lo mismo que sufrieron los desaparecidos. Son los testigos que están en los juicios y pueden dar cuenta de lo que pasó". Marily Piotti  realiza una investigación sobre la identidad de los ex presos políticos. Asegura que se los debe reivindicar como testigos de un "infierno" y darles la contención que necesitan.
Explicó que se trabaja desde testimonios individuales y señaló:"La resiliencia, cuando se la trabaja desde lo social, consiste en la capacidad humana de asumir con flexibilidad situaciones límite y sobreponerse a ellas. Disminuir los efectos de ese impacto y encontrar el sentido de vivir". 
En cuanto a lo que es la identidad de los ex presos, sostuvo que son  "...desaparecidos" que han sobrevivido, que volvieron a aparecer. Casi todos han pasado por los campos de concentración y los sobrevivieron, para ser actualmente los únicos testigos" y protagonistas centrales de esta historia de horror. Ellos, con la dignidad y la fortaleza de haber estado en el infierno y haber sido capaces de resistir, viviendo actualmente como únicos testigos veraces de esta historia.
Marily Piotti dijo que "Durante mucho tiempo, la forma que tuvieron para empezar a luchar las madres o familiares, que no eran todos militantes políticos, fue decir que sus hijos eran personas buenas y habían hecho algo por los demás, sin referirse a su militancia política", explicó. 
En este sentido, comentó que "no se hablaba de esa militancia en plena dictadura, por eso surgieron las organizaciones, no con nombres políticos, sino que con nombres como Madres, o Abuelas". A diferencia de estas agrupaciones, explica, los ex presos se aúnan por su identidad política. Haber luchado por un sistema político justo y democrático, que establezca igualdad de oportunidades para todos.
Una generación revolucionaria
"Nuestros padres fueron los artífices de la recuperación de la democracia, en 1973", dice Melina Dunken (32, socióloga), hija de exiliados, actualmente en Europa. "Si no hubiera sido por ERP y Montoneros, la junta militar presidida por el general Lanusse, jamás hubiera llamado a elecciones... su antecesor, Onganía, desplazado por un golpe interno, había anunciado ya al hacerse cargo ilegítimamente del gobierno, que la dictadura no tenía plazos sin objetivos..."
Según Melina, la clase política había demostrado su incapacidad para impulsar un proceso popular en tal sentido. Mientras tanto, los militares precipitaban a la Argentina en una acelerada caída económica, entregando sus recursos a empresas multinacionales. Y sumiendo a la población argentina en la pobreza.
"Los políticos argentinos eran corruptos y les interesaba sólo su interés sectorial... la prueba es que tanto Frondizi como Illia aceptan actuar como obedientes empleados de las fuerzas armadas, que finalmente terminan asumiendo directamente el poder".
Melina recuerda que "la ausencia de democracia real, provoca el protagonismo de la juventud, que organizada en movimientos estudiantiles, sindicatos combativos y guerrilla, obtiene el resonante triunfo de Cámpora en 1973... la liberación de todos los militantes revolucionarios presos y una nueva era que se inicia en Argentina".
Esa nueva era, según la socióloga "es traicionada en 1973 por esos mismos políticos corruptos, que instalan a López Rega y sus bandas fascistas en el poder, y en alianza con los militares, lanzan una artera y criminal persecución a los verdaderos artífices del triunfo popular".
La joven afirma que no debemos permitir que aquellos patriotas sufran hoy, la misma traición que les fue asestada cuando se les arrebató, por ser demasiado jóvenes entonces,  el gobierno legítimamente elegido de Héctor Cámpora".
"Muchos de los políticos que traicionaron aquella vez, sus hijos u otros como ellos, se ocupan hoy de llenarse la boca con las luchas de los 70... mientras hacen negocios personales con multinacionales o pools de inversiones... mientras los verdaderos revolucionarios, por dignidad, hoy permanecen en silencio y no tienen, a veces, ni siquiera el reconocimiento de contar, en su ancianidad, con un trabajo estable para transcurrir los últimos años de su notable y generosa vida, en paz".  © 2011
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Asociación de Ex Presos Políticos y Sobrevivientes del Terrorismo de Estado de Santiago del Estero

X Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos





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Fwd: Perpetua para cuatro represores





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Ultimas Noticias  |  Jueves, 6 de octubre de 2011
Memoria, verdad y justicia

Perpetua para cuatro represores

En la causa por crímenes de lesa humanidad cometidos en la última dictadura militar contra 24 víctimas, entre ellas el escritor Francisco "Paco" Urondo, el Tribunal Oral Federal 1 de Mendoza dictó la máxima condena al ex comisario Eduardo Smaha, el ex policía Celustiano Lucero, el policía Alberto Rodríguez Vázquez; y el ex comisario general (re) Juan Agustín Oyarzábal. En tanto, Angel Bustelo fue penado con doce años de prisión por privación abusiva de libertad agravada y absolvió al al ex teniente Dardo Migno.

El proceso judicial que comenzó el 17 de noviembre de 2010 es el segundo juicio que se realiza en Mendoza por delitos de la dictadura, luego del que tuvo lugar en San Rafael el año pasado. Había comenzado con doce imputados, pero en el transcurso del proceso fallecieron los represores Juan Pablo Saá, Orlando Dopazo y Eberto Edgardo Villegas, y se separó por razones de salud a Tamer Yapur y Armando Fernández Miranda.
Entre las víctimas se encontraba la pareja de Urondo -asesinado el 17 de junio de 1976 por la patota militar del centro clandestino D2-, la periodista Ana Raboy, quien aún se encuentra desaparecida.
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PARTE DE PRENSA


PARTE DE PRENSA
La Agrupacion H.I.J.O.S Salta, la Red de DDHH, Familiares de Salta y los Organismos de DDHH convocan a toda la Comunidad Salteña y Organismos de DDHH del Pais a concentrarse para exigir justicia en la Sentencia por el secuestro y desaparicion del Ex gobernador Salteño Dr. Miguel Ragone. La cita es para el dia martes 11 de ocubre a las 9 hs en la Ciudad Judicial de Salta.
Martes 11 de octubre de 2011 a las 9 hs ¡¡¡Todos a la Ciudad Judicial de Salta!!!
·         EXIGIMOS CADENA PERPETUA PARA LOS GENOCIDAS Y CARCEL COMUN Y EFECTIVA PARA ELLOS Y SUS COMPLICES.
·         EXIGIMOS QUE DIGAN DONDE ESTA EL CUERPO DE NUESTRO COMPAÑERO Y GOBERNADOR DR. MIGUEL RAGONE, PORQUE SIN EL CUERPO EL CRIMEN SEGUIRA IMPUNE.
·         EXIGIMOS JUSTICIA PARA LOS 240 COMPAÑEROS SALTEÑOS DETENIDOS DESAPARECIDOS
POR LA VERDAD, LA JUSTICIA, CONTRA EL OLVIDO Y EL SILENCIO, 30.000 COMPAÑEROS DETENIDOS DESAPARECIDOS PRESENTES AHORA Y SIEMPRE¡¡¡



Ragone llegó al gobierno de Salta en 1973 con gran respaldo electoral .Su gestión, de neto corte popular fue intervenida en noviembre de 1974. Ragone era el médico de pueblo, hasta hoy se lo recuerda y reconce por las reformas profundas de su gobierno con gran presencia popular.
Fue secuestrado en un operativo de militares y policías, 13 dias antes del golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, a tres años de las elecciones que lo habían convertido en gobernador.Para entonces, la provincia ya estaba intervenida cuando se preparaba  para participar en la interna peronista, con la intención de volver a postularse para la gobernación de Salta. Su cuerpo nunca apareció.
A Ragone lo secuestraron el 11 de marzo de 1976 a la salida de su casa, camino a su consultorio. Su auto apareció en la localidad de Cerrillos, a unos 15 kilómetros de la capital. Su cuerpo aún hoy permanece desaparecido. En el lugar del secuestro solo se encontro un zapato manchado de sangre.
Entre los acusados están los autores mediatos y los autores directos, al menos a quienes se logró identificar. Entre ellos, Luciano Benjamín Menéndez, jefe del Tercer Cuerpo del Ejército en el momento del secuestro; Carlos Mulhall, jefe de la guarnición militar local; Miguel Gentil, que era el jefe de la Policía salteña, y Joaquín Guill, uno de los hombres simbólicos de la represión en Salta, jefe de Seguridad de la policía y responsable de los operativos clandestinos. Además, los integrantes de la patota o de puestos de decisión intermedios tres ex policías: Andrés del Valle Soraire, Pedro Javier Herrera y Raúl Nelson Herrera. También Jorge Héctor Zanetto, ex dirigente sindical, a quien se nombra como vocero de la Triple A y quien, una semana antes del crimen, amenazó a Ragone, luego de exigirle que se bajara de las elecciones internas.
El Tribunal, integrado por los jueces Marta Liliana Snopek, Carlos Jiménez Montilla y Luis Giménez, y el cuarto juez José Quiroga Uriburu.los defensores oficiales Federico Petrina y Pablo Louthier, que asisten a los otros cinco acusados: Carlos Alberto Mulhall, Miguel Gentil, Joaquín Guil, Andrés Soraire y Héctor Zanetto. Los cuatro primeros están acusados por los homicidios de Ragone y Arredes y la tentativa de homicidio de Martínez de Leal y tienen pedidos de penas de prisión perpetua. Zanetto está acusado por coacción y han pedido que sea condenado a diez años de prisión. En todos los casos el fiscal Horacio Azzolín y los querellantes solicitaron que las penas sean de cumplimiento efectivo y en cárcel común. 

La violencia sexual de la represión


El país  |  Lunes, 19 de septiembre de 2011
DEBATE SOBRE LA ESPECIFICIDAD DE LAS VIOLACIONES Y LOS ABUSOS ENTRE LOS CRIMENES DE LA DICTADURA

La violencia sexual de la represión

A partir de la proyección en la ex ESMA del documental Lesa Humanidad, investigadoras y víctimas del terrorismo de Estado analizaron las particularidades de los delitos sexuales y su silenciamiento durante años.

Por Alejandra Dandan
El panel de discusión fue organizado por el Instituto Espacio para la Memoria (IEM).
Imagen: Guadalupe Lombardo.
¿Cómo operaron las relaciones de poder desde la perspectiva de género entre los genocidas? ¿Por qué no se habló de la violencia sexual en los casos tomados por el Nunca Más y durante el Juicio a las Juntas? ¿Por qué la Justicia no lo tomó como delito específico? Algunas de esas preguntas integraron el debate que abrió la proyección del documental Lesa Humanidad, presentado por un grupo de mujeres cordobesas, militantes de los ’70, que exige que la violencia sexual del terrorismo de Estado sea considerada una violación a los derechos humanos. La proyección realizada en la ex Escuela Mecánica de la Armada condensó en pocas horas una discusión que atraviesa a quienes estuvieron dentro y fuera de los centros clandestinos, un debate que intenta buscar diferencias ante una dictadura que homogeneizó a las víctimas.
El documental producido por un colectivo de mujeres cordobesas entre septiembre de 2009 y marzo de 2011 está estructurado en bloques articulados por la voz de Liliana Herrero: cuatro mujeres subrayan en sus relatos formas y efectos específicos de la violencia sexual durante el terrorismo de Estado. Violaciones. Abusos. Con todas las palabras, hasta alcanzar lo insoportable. Intentan dar cuenta de lo que no se dijo. Pero ese camino está antecedido por los relatos de sus historias desde una perspectiva novedosa porque ya no sólo son ellas las que se pronuncian como militantes, sino que releen en clave de trayectorias políticas las vidas de sus padres, del país, de la familia que intentaron construir.

Violencia en debate

“El documental fue abordado como una herramienta de reflexión militante a partir de un nuevo marco de escucha en esta nueva etapa”, indicó Dinora Gebennini, coordinadora del Programa Violencia de Género en Contextos Represivos. “Pero cuando intentamos abordar esto –aclaró– nos preguntaron si no estábamos revictimizando, nos decían que no hay que volver a poner a las víctimas en ese lugar, que es un momento traumático, nos preguntaron si teníamos psicólogos y montones de cosas que tendieron a quitarnos la posibilidad de hacerlo.”
Las discusiones sobre la violencia sexual bajo la represión aparecen hace tiempo. En las salas de audiencias de los juicios orales de lesa humanidad los organismos de derechos humanos y sobrevivientes que declaran en todo el país reclaman en muchos casos que la Justicia la considere como delito autónomo y de lesa humanidad. Hasta ahora la batalla jurídica obtuvo resultados importantes, pero aislados. Un fallo en Mar del Plata y otro en Tucumán. Semanas atrás, el juez Sergio Torres a cargo de la causa ESMA abrió por primera vez una causa con el acuerdo de las querellas a nombre de las víctimas, sobrevivientes y desaparecidas. Las diferencias aparecen no sólo en la Justicia, sino entre académicos e incluso las y los sobrevivientes.
Delia Galara, una de las protagonistas del documental, ex militante de Montoneros, explica los años de silencio. “Cada vez que intentaba hablar con el psiquiatra me preguntaba: ‘¿Qué hacés con tus hormonas?’. Y yo le contestaba que era un pelotudo. Yo le estaba contando una experiencia terrible y él me preguntaba qué hacía con mis hormonas: ¿qué carajo le importa qué hago con mis hormonas?” Son esos tiempos de oídos sordos los que ellas dicen que cambiaron.
María Sondereguer, que es investigadora de la Universidad de Quilmes, se preguntó por qué el silencio duró tantos años. Por las perspectivas de género y poder en la dictadura, por su propio olvido de los testimonios del Nunca Más. “La violencia sexual –dijo Sondereguer–, en los casos de los varones, los destituye de su masculinidad, es una forma de feminizarlos. En el caso de las mujeres, comienza antes del campo, porque es un tema que está en la ciudad y está condensada en los campos y perduró luego por fuera del terrorismo de Estado, por eso tal vez permaneció invisibilizado.” Hasta 1999, dijo, la violencia sexual estuvo tipificada como delito contra la honestidad y después contra la integridad: “No es un delito de acción pública, sino de acción privada, es decir: el comienzo de la investigación o la denuncia debe ser impulsado por la persona agredida, se deposita en la voluntad de la víctima el reconocimiento del crimen y pone en el ámbito privado algo que debería ser de lo público”. Entonces, siguió: “¿Por qué se privatiza la violencia sexual? ¿Es posible diseñar un protocolo de indagación específica para que las víctimas reconozcan eso que sufrieron como violencia? ¿Se puede repensar la reparación? ¿Qué es en este caso lo reparable?”.
Las preguntas sirvieron para alimentar un debate que incluye preguntas sobre roles: quedó claro que la violencia sexual no sólo se ejerció sobre mujeres, sino también sobre varones, un dato que intenta ser mirado en el interior de los juicios orales a partir de los aún escasos datos que aparecen.
Miriam Lewin, sobreviviente de la ESMA, escuchó en el documental los relatos pronunciados “como quien toma un remedio amargo”. “Lo que conspiró al silencio fuimos las víctimas, me culpabilizo como víctima por no haber reconocido los delitos sexuales contra mí y mis compañeras y reconozco que muchos años tuvimos una venda sobre los ojos.”
¿Fue así? ¿Por qué culpabilizarse otra vez como si no hubiese ya suficientes culpas? ¿No será que se privilegiaron otras búsquedas? O que, como dijo otra de las sobrevivientes, en aquellos años había que salir a probar primero hasta la existencia de los desaparecidos y los centros de exterminio.
Miriam Lewin explicó cómo en algún momento, adentro de la ESMA, una de sus compañeras le habló de una violación, y ella le respondió con una pregunta sobre otra cosa, como sucedió años después con el testimonio de Elena Alfaro ante la Conadep. “La concepción era que eso era la mínima parte de lo que nos pasaba –dijo–; como era obsceno pensar en reclamar por los bienes materiales cuando nos habían arrebatado la vida.” Como buenas mujeres, dijo, educadas en el sometimiento, “los delitos sexuales eran menores; si nos sacaban la vida, a nuestros hijos, ¿cómo nos íbamos a atrever a denunciar una tocadita, una violación?”. A eso la dictadura agregó otro estigma con el que las mujeres vienen trabajando. “Las mujeres tenían el doble castigo –dijo Miriam–: terminan siendo las víctimas y cargando con la culpa de haber provocado una situación que deja marcas de por vida.”

El afuera

¿Qué es lo que se habilita a partir de que pueda pensarse la violencia sexual en estos términos? ¿Los juicios? ¿Solamente? El documental pareció dar cuenta de esas preguntas. En la primera parte de la película, las cuatro mujeres subrayan el deslumbramiento con la vida de las militancias en clave de rescate político de sus organizaciones de pertenencia. Pero reconstruyen también las trayectorias familiares de padres y madres en un mundo atravesado por la vida cotidiana de una militancia que generaba problemas, pero también portaba valores.
Soledad Edelveis García Quiroga es una de las protagonistas. Se presenta como parte de una familia entrerriana de Villaguay, mudada a Córdoba cuando empezó la facultad. “Mi infancia siempre estuvo muy atravesada por un padre peronista, en la resistencia, luchó siempre, vivía mucho en cana después del ’55 y mi madre, más bien, era no peronista por decirlo sutilmente.” Y agrega: “Pero no nos educó nunca para casarnos, ser mujeres que se aplicaran a la casa, a la cocina, a estas cuestiones. Lo que yo más amo de mis padres es el tremendo sentido de la libertad: mi vida estuvo muy marcada por no apegarme a ningún mandato masculino, no fue fácil pero fue parte de un tránsito personal y político complejo, pero siempre lo personal estuvo muy unido a lo político”.
Gloria di Renzo muestra sus fotos de familia. Se presenta como militante del PRT-ERP, trabajadora de comercio, estudiante de historia y de música. “Hasta 1973, cuando vinieron las elecciones, mi familia nunca fue peronista, así que yo tampoco, era bastante gorila, pero dije: ‘Mirá vos, si todos votan acá, capaz por algo debe ser’”. Nilda Jelenic es otra de las protagonistas: “Mi papá en una época fue socialista, después se hizo radical, estaba bien informado en política, viví a través de mi hermana todo lo que fue la lucha de laicos y libres. Por eso digo que las historias no son contradictorias, no son lineales”.
Para Dinora Gebennini cada cosa parece una clave. Las mujeres subrayan parentescos. Trayectorias políticas de familia. Padres. Hermanas. Madres. La idea de los mandatos. Y Gebennini habla de esa determinada condición femenina que persiguió particularmente la dictadura: “Porque ellas generaron rupturas con los estereotipos del género, mantenían otro tipo de relación, no la de la familia nuclear, sino la de la familia militante donde los hijos también eran puestos en función de un proyecto de desarrollo colectivo de libertad, de justicia, de transformación cultural, que era lo que nos movía”.
Meses atrás, en una audiencia por el plan sistemático de apropiación de bebés, Victoria Montenegro planteaba esa misma dualidad con medias palabras. Robada por un coronel del Ejército, en la audiencia recordó lo que él le decía de las Abuelas de Plaza de Mayo, los desaparecidos y la dictadura: decía que las Abuelas con las “mentiras de los desaparecidos” intentaban “destruir a las familias que eran la salud de la sociedad”. Una idea que se replicaba en las propagandas políticas y en las formas en las que intentaron extender un consenso frente al cual aún hoy esas mujeres que se presentan como militantes de los ’70 sienten que deben dar una batalla de sentido todavía pendiente.
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